古希腊神庙德尔斐观点是什么

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德尔斐神谕之所以受到普遍的信任，原因在于它在具有同时期的其他神谕共性的同时 ，也有其明显的的特点
。

德尔斐神谕在一般情况下都能保持较为中立的态度，它很少会对某一政治制度 、某一城邦表现出特别的关爱。

阿波罗神似乎总是在不偏不倚地为人们预示着未来 。而德尔斐神谕之所以能够在较长的时间里 ，维持这种中立的状态，与希腊各势力对德尔斐神谕所的态度
，以及神谕所自身的情况有很大的关系
。

首先，希腊各势力对德尔斐神谕的态度是充满矛盾的。

政治家们 ，既希望能够获得准确而真实的神谕
，又害怕神谕的内容对自己不利；他们试图通过贿赂，收买佩提亚女祭司 ，获得对己方有力的预言
，但同样也知晓这样的手段总有大白于天下的一天；他们想要将神谕所完全掌握在己方的势力范围之内，然而只要稍有异动 ，必然会引起各方反应
，三次神圣战争便是这样爆发的 。

因此，希腊各势力在德尔斐形成了一个微妙的平衡 ，他们互相监督
，维持着德尔斐的平静。

其次，从神谕所自身来看 ，它拥有雄厚的经济基础
。

德尔斐神谕所内存有巨额财富。这些财富大多来自希腊各城邦的献礼，例如昔普诺斯除了在请求神谕时会按规定献上祭礼
，缴纳费用外，每年都会将其岛上金矿产量的十分之一制成金蛋 ，献给阿波罗 。

除此之外
，希波战争前，吕底亚的国王们也是德尔斐神谕所重要的捐献者
。例如 ，巨吉斯献上了6只重为30塔兰特的黄金混酒
，以及许多银制品；阿律阿铁斯献上了一只放置在铁托上的银制混酒钵；克洛伊索斯献上了金狮，重为8个半塔兰特12姆那的金钵 ，容量有600阿姆波列欧斯的银钵等等。而罗马人也因为对维爱作战取得了胜利
，向德尔斐神谕所进献了一只重8塔兰特的金碗，据说当时罗马黄金短缺 ，妇女们将金饰捐献出来
，这一祭品才得以完成 。

来自各方的献礼，再加上阿波罗圣域内耕地和牧群的收入 ，以及请求神谕时所缴纳的费用，不仅完全能够满足神谕所的正常运行
，还有富有
。这富余的部分往往会被拿出来，借给需要的城邦 ，获取利润。

政治上的中立
，经济上的自足，是德尔斐神谕在较长的时间里拥有极高的声誉的重要条件之一 。但这种中立的态度并未能维持很久
。自公元前6世纪起 ，德尔斐神谕所便开始陷入希腊城邦之间
、希腊人同外来政治力量间的斗争漩涡之中
，中立己极难保持。

首先 ，德尔斐可以说是最早参与到古希腊殖民活动中的神谕所
，这与其所处的地理位置有着极大的关系 。

德尔斐神谕所距科林斯湾仅有10公里，因而任何从科林斯湾出发的殖民者都会首先来到这里 ，寻求神明的指引和保佑
，而后带着他们对德尔斐的阿波罗坚定地信仰出发，在地中海中星罗密布的诸岛屿上 ，以及沿海地区建立起一个又一个殖民地
。

随着殖民活动的不断扩展和深入，海上贸易的日益繁荣
，以古希腊殖民地为媒介，古希腊文化与其他地区文化的交流渠道再度建立起来。德尔斐的阿波罗作为希腊殖民者的守护者最先为人们所知 。这也是为什么吕底亚国王巨吉斯和阿律阿铁斯在其需要请求神谕时 ，都直接选择了德尔斐的阿波罗神谕所
，巨吉斯还成为第一个向德尔斐神谕所敬献礼物的外邦人。

而到了克洛伊索斯统治时期，他在询问神谕时首先做的是测试希腊和利比亚地区的诸多神谕所中 ，哪一个是最为灵验的
。这些地方包括了德尔斐的阿波罗神谕所 、波奇斯的阿巴伊
、多铎那宙斯神谕所、阿姆披亚拉欧斯和特洛波尼欧斯 、米利都的布朗奇达伊家族
，以及利比亚的阿蒙神庙5等地，这说明至少到了克洛伊索斯时期 ，古希腊地区的其他神谕所才被吕底亚人所熟知
，这迟了一个多世纪。

其次，德尔斐的泛希腊宗教圣地的地位与皮提亚赛会的召开 。

皮提亚赛会一般特指古希腊人为纪念阿波罗神射杀蛇妖皮同 ，并在德尔斐建立神庙
，发布神谕这一功业而举办的赛会
。在四大泛希腊赛会中，皮提亚赛会的地位仅次于奥林匹克赛会。皮提亚赛会是德尔斐阿波罗神庙宗教祭祀的重要组成部分 ，相传其最初的举办者是狄俄墨德斯 。

早期的赛会可能是以8年为周期，这可能是因为阿波罗在腾皮山谷自我流放的时间即为8年
，其影响范围仅限于德尔斐及其周边地区
。

音乐比赛是当时唯一的赛事，只有一个比赛项目?在基塔拉琴的伴奏下演唱阿波罗颂歌。第一次神圣战争之后 ，近邻同盟对赛会进行了重组 。赛会改为每四年举办一次
，近邻同盟在丰富了皮提亚赛会音乐比赛的项目的同时，仿效奥林匹克赛会的模式 ，将体育比赛加入皮提亚赛会中
。

在这次改革的基础上
，皮提亚赛会最终一跃成为四大泛希腊赛会之一。这一变化对德尔斐神谕所的进一步发展有着十分重要的意义 。因为泛希腊赛会对希腊人来说有着极其特殊的意义
。在古希腊人眼中，正是泛希腊赛会使希腊人在历史上第一次形成了一种民族的认同感 ，尤其对于在城邦体制下一直没有形成统一国家的希腊来讲
，泛希腊赛会成为一条维系民族认同感的纽带，成为区分希腊人和非希腊人的一条分界线。

正如希腊演说家伊索格拉底在公元前380年举行的奥林匹亚集会上发表的《泛希腊集会辞》中所说的?我们的泛希腊集会的创办者应当受到称赞 ，因为他们给我们传下这样一个风俗
，使我们停战议和，化除现有的仇恨 ，聚集在同一个地方；使我们在共同祈祷、共同献祭的时候，想起彼此间的血族关系
，感到在未来的时间里我们会更加亲善，重温旧日的友谊缔结新生的关系；使我们这些普普通通的人以及具有特殊才能的人不至于虚度岁月 。?

因此每次赛会的举办 ，尤其是像皮提亚赛会这样的泛希腊赛会的举办
，都会吸引希腊各地的观众和运动员们前来参加，并且随着赛会所进行的项目的不断增加及其影响力的扩大 ，来参加赛会的人员更是络绎不绝。

品达颂歌中提到的获胜者们分别来自埃特纳
、叙拉古、库列涅 、阿克拉加斯
、雅典、埃吉纳 、底比斯
、帖撒利亚
。在波桑尼阿斯的记载中
，皮提亚赛会胜利者分别来自阿卡纳尼亚、伊利斯 、希巨昂
、曼提涅亚、德尔斐 、塔索斯
、纳克索斯、底比斯 、伊奥尼亚、克里特
、克罗托纳、克法洛尼亚 、阿尔戈斯
、阿卡狄亚、弗里乌斯 、赫拉亚
、福基斯、马其顿等地。

这一切都为德尔斐神谕所聚集了大量的人气，相比于其他地方性的神谕所 ，前来德尔斐请示神谕的人员的数量更多
，身份更为复杂 。这使得德尔斐神谕接受的信息要远远超过其他神谕所
。

更大的信息量，对世情更为通彻的了解 ，使德尔斐神谕所发布的神谕更能迎合请求者的意愿
，这也是其能得到大多数人信任的重要原因。

因此，虽然古希腊各地都建有神谕所 ，在做出重大决策前，人们仍愿意来到这里
，倾听阿波罗神给予的回答 。

总之，德尔斐神谕对整个地中海世界都有着一定的影响
。在政治方面 ，城邦和国家的政权更迭 、政治制度的变革
、法律法规的制定和实施
，很多都是在德尔斐神谕的指导下进行的；在经济方面，正是在德尔斐神谕的推动下 ，地中海世界的经济一体化才得以逐步实现；在军事方面
，无论是希腊人、还是非希腊人，都会在战前请求神谕以决定是否开战 ，在战败时请求神谕以期能扭转乾坤
，在战后向神明献上战利品以感谢神明的庇佑；在道德品质方面，德尔斐神谕要求人们?认识自己? ，?不要过度?
，正直而勿贪婪是阿波罗对所有人的忠告；在宗教方面，德尔斐神谕督促人们崇敬神明 ，牢记祖辈英雄的功绩，勿忘世代传承的宗教祭祀仪式。

然而
，拥有如此巨大影响的德尔斐神谕，在古希腊城邦制度终结之后 ，成为无源之水
，无本之木，再也无法恢复其在古风和古典时期的荣光 。

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